assi縮寫(xiě)是什么意思

ASSI英文含義

1、ASSI的英文全稱(chēng)：Arvin Suspension Systems Italy | 中文意思：───意大利Arvin懸架系統

2、ASSI的英文全稱(chēng)：Ab Statens Skogsindustrier | 中文意思：───Ab Statens Skogsindustrier公司

3、ASSI的英文全稱(chēng)：A Sound Strategy Inc | 中文意思：───一個(gè)健全戰略公司

4、ASSI的英文全稱(chēng)：Accurate Surgical Scientific Instruments | 中文意思：───準確手術(shù)科學(xué)儀器

5、ASSI的英文全稱(chēng)：Application Software Solutions Inc | 中文意思：───應用軟件解決方案公司

6、ASSI的英文全稱(chēng)：Artificial Slope Ski Instructor | 中文意思：───人工邊坡滑雪教練

7、ASSI的英文全稱(chēng)：Australian South Sea Islanders | 中文意思：───澳大利亞南海島民

8、ASSI的英文全稱(chēng)：Auto Sportive Storiche Italiane | 中文意思：───汽車(chē)運動(dòng)StoricheItaliane

9、ASSI的英文全稱(chēng)：Associazione Specialisti Sistemi Informativi | 中文意思：───國際服務(wù)志愿SpecialistiSistemiInformativi

10、ASSI的英文全稱(chēng)：Advanced Sensing Systems Inc | 中文意思：───先進(jìn)傳感系統公司

11、ASSI的英文全稱(chēng)：Application Software Solutions Inc | 中文意思：───應用軟件解決方案公司

12、ASSI的英文全稱(chēng)：Aerial Scout Sensors Integration | 中文意思：───航空偵察傳感器集成

13、ASSI的英文全稱(chēng)：Accurate Scientific and Surgical Instruments | 中文意思：───精確科學(xué)和手術(shù)器械

14、ASSI的英文全稱(chēng)：Asosiasi Suporter Sepakbola Indonesia | 中文意思：───AsosiasiSuporterSepakbola印度尼西亞

15、ASSI的英文全稱(chēng)：Air Safety Support International | 中文意思：───國際航空安全支持

16、ASSI的英文全稱(chēng)：Are the Swedish Institute | 中文意思：───是瑞典研究所

17、ASSI的英文全稱(chēng)：Asosiasi Satelit Seluruh Indonesia | 中文意思：───Asosiasi衛星Seluruh印度尼西亞

18、ASSI的英文全稱(chēng)：Allergy Symptom Severity Index | 中文意思：───過(guò)敏癥狀嚴重度指數

19、ASSI的英文全稱(chēng)：Adequate Soil Survey Information | 中文意思：───土壤調查信息

20、ASSI的英文全稱(chēng)：Association of Small Scale Industry | 中文意思：───小型工業(yè)協(xié)會(huì )

21、ASSI的英文全稱(chēng)：Ambrosetti Stern Stewart Italia | 中文意思：───意大利加布里埃爾·安布羅塞蒂斯特恩斯圖爾特

22、ASSI的英文全稱(chēng)：Airglow Solar Spectrometer Instrument | 中文意思：───氣輝太陽(yáng)光譜儀

23、ASSI的英文全稱(chēng)：Additional Special Skill Indicator | 中文意思：───其他特殊技能指標

24、ASSI的英文全稱(chēng)：Arena Stage Season Information | 中文意思：───競技場(chǎng)舞臺賽季信息

25、ASSI的英文全稱(chēng)：American Secret Society of Illegals | 中文意思：───美國秘密非法移民的社會(huì )

26、ASSI的英文全稱(chēng)：Accurate Surgical and Scientific Instruments | 中文意思：───準確手術(shù)和科學(xué)儀器

27、ASSI的英文全稱(chēng)：Association of Support Service Industries | 中文意思：───支持服務(wù)行業(yè)協(xié)會(huì )

28、ASSI的英文全稱(chēng)：Artificial Ski Slope Instructor | 中文意思：───人造斜坡滑雪教練

29、ASSI的英文全稱(chēng)：Association of Spine Surgeons of India | 中文意思：───印度的脊柱外科醫生協(xié)會(huì )

我都是什么意思

一、自我同一性問(wèn)題。

至少從哲學(xué)的角度來(lái)理解，自我同一性問(wèn)題可以被解釋為“我為什么是‘我’而不是其他人”，“我作為‘我’的本質(zhì)究竟是什么”或者“什么原因決定了我是‘我’”。所以，把題主的問(wèn)題歸結為哲學(xué)上的自我同一性問(wèn)題是很恰當的。因此，想要回答“我”究竟是什么，就首先要找到“我”“是”且能夠持續地維持這種“是”的本質(zhì)所在。這個(gè)問(wèn)題實(shí)在是太復雜了，我沒(méi)有辦法一下子給出一個(gè)完整的介紹，尤其是目前比較前沿的一些研究成果，所以就從比較經(jīng)典的問(wèn)題談起。

首先是“忒修斯之船”問(wèn)題：羅馬歷史學(xué)家普魯塔克在他的《希臘羅馬名人傳》（有中譯本）中將雅典建城者忒修斯和羅馬建城者羅慕洛斯進(jìn)行了比較。這和個(gè)忒修斯呢，就是為了拯救其他的童男童女而自愿去克里特島的迷宮斬殺怪物米諾斯牛（Μινώταυρος）的雅典王子。他在完成任務(wù)以后航?；氐窖诺洌ㄟ€掛錯了帆，結果讓老爹以為自己死了于是悲痛滴自殺），人們?yōu)榱思o念他，將他的船只作為圣物保存了起來(lái)。保存過(guò)程中，船上的木板不斷朽爛，雅典人就一塊一塊將壞掉的木板換成新的。經(jīng)年累月，船上已經(jīng)再沒(méi)有一塊木頭是當年隨著(zhù)忒修斯一起出海的了。那么這艘船是否還是忒修斯之船呢？

亞里士多德對于這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)較早的經(jīng)典回答。他對于一物“是其所是”（τό τί ήν είναι）的根據提出了四個(gè)因素，亦即“四因說(shuō)”。就是說(shuō)，“形式”（一個(gè)東西的內在規定性，比如房子的藍圖）、“質(zhì)料”（組成一個(gè)東西的潛在的材料，比如磚瓦至于房子）、“目的”（為什么要去造就它，比如為了居?。┖汀皠?dòng)力”（它是怎么被造就的，比如工人用雙手來(lái)建造）。其中決定這個(gè)東西就是這個(gè)東西根本的因素是形式（αἴτιον）。也就是說(shuō)，這間房子之所以是這間房子，是因為這間房子按照這間房子的藍圖被建造了起來(lái)。在這個(gè)意義上來(lái)講，零件更換一新的船當然仍然是忒修斯之船。

可是還有一個(gè)問(wèn)題變種：如果將這些換下的木板重新拼裝成一艘新船，那么到底哪艘船才是忒修斯的船呢？按照亞里士多德的解釋?zhuān)瑑伤掖际?，所以?wèn)題仍然存在。

休謨對于這個(gè)問(wèn)題給出了一些回答，他提出了經(jīng)典的“簇理論”（Bundle Theory）。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是認為每個(gè)物體不過(guò)是一系列性質(zhì)的集合，比如蘋(píng)果不過(guò)就是甜味、香氣、硬度、多汁等屬性的集合；同樣，每個(gè)人的“我”其實(shí)不過(guò)是一系列記憶的集合而已。每個(gè)人都在不斷地發(fā)生變化，就像捆在一起的一簇柴草之類(lèi)，我們不斷地抽走一些柴草，又添加一些柴草，但是這一簇始終是這一簇，這就是自我同一性。

從這個(gè)意義上來(lái)講，似乎新零件拼成的舊船還是忒修斯之船，但舊零件拼成的新船已經(jīng)不再是了。具體到究竟什么是“我”的問(wèn)題上，休謨的答案也就在于記憶的連續性。

對不對呢？我也不知道。往后的進(jìn)一步疑難還有很多，比如**的人還是不是他自己，比如被“移植”了別人記憶的人究竟是誰(shuí)？這些問(wèn)題太形而上了，也沒(méi)什么確切答案。

二、馬克思：“一切社會(huì )關(guān)系的總和”

就算我們可以按照休謨說(shuō)的那樣，將人理解成一系列性質(zhì)或者是記憶的集合。這是否足以概括我的本質(zhì)呢？

打個(gè)比方說(shuō)，我的性質(zhì)是男，30歲，體重70kg，身高180cm，智商69，深棕色頭發(fā)，早上吃了兩個(gè)雞蛋，喜歡睡懶覺(jué)等等，可這真的就是我了嗎？

似乎并沒(méi)有人用這些指標來(lái)識別一個(gè)人。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（1845，收錄于《馬克思恩格斯全集》第三卷）第六節中寫(xiě)道，“費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現實(shí)性上，它是一切社會(huì )關(guān)系的總和?！?/p>

馬克思說(shuō)話(huà)從來(lái)都有些繞，我大致翻譯一下：一個(gè)人的本質(zhì)并不是作為人類(lèi)一分子的生物學(xué)特征，也不是這個(gè)人任何“物理上的”指標。真正使得“一個(gè)人”是“這個(gè)人”的，在于此人的社會(huì )關(guān)系，在于他在社會(huì )中所處的地位。

所以，如果我要向別人介紹自己，顯然不會(huì )說(shuō)自己的鼻梁多高，腰圍多長(cháng)之類(lèi)。我只會(huì )說(shuō)自己的父母是誰(shuí)，家在哪里，畢業(yè)于什么學(xué)校，學(xué)什么專(zhuān)業(yè)，做什么工作，認識哪些人，和這些人分別是什么關(guān)系等等。正是這些因素，而不是我的身高體重等定義了“我”究竟是誰(shuí)。

三、費希特：“自我設定自我，自我設定非我……”

提到馬克思，其實(shí)就有必要向前追溯一下德國古典哲學(xué)。雖然我其實(shí)很不想提這些，但是它的影響力確實(shí)還是很大的，所以姑且一說(shuō)。

在費希特那里，你可以問(wèn)任何問(wèn)題，但是最不應該問(wèn)的就是“我”究竟是什么。在《全部知識學(xué)的基礎》（Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre, 1794）中，他會(huì )認為“我”（das Ich）是個(gè)自明的東西，它自己設定了自己——如果你連個(gè)“自我”都沒(méi)有，該怎么用這個(gè)“自我”去認識任何東西呢？我們“周?chē)氖澜纭闭悄阍谝庾R到了自我的存在之后才有可能去意識到的東西。

從邏輯上講，好像確實(shí)是這個(gè)樣子的，但這并不意味著(zhù)解答邏輯問(wèn)題就能解答人們在現實(shí)中的困惑。歐洲大陸的哲學(xué)就是這個(gè)樣子，看似邏輯上嚴絲合縫，實(shí)則讓人摸不到頭腦，不知道這東西和現實(shí)有什么關(guān)系。不能多說(shuō)了，身邊有好多人看到我這么講又該不高興了……

（不過(guò)我還是想在他們面前大喊一聲——Rule! Britannia!）

四、自我意識與鏡面實(shí)驗

提到費希特就要說(shuō)說(shuō)“自我意識”這個(gè)東西。自我意識其實(shí)就是將自己識別為同外部世界和其他個(gè)體相互分離的個(gè)體的能力——換句話(huà)說(shuō)，就是意識到“我”的存在，而且知道到底那些東西是“我”這樣一種能力。

由于剛剛被一個(gè)德國哲學(xué)的粉絲批判一番，加上我自己本來(lái)就喜歡形而下的東西，所以在這里我偏不談那些思辨的東西，而是簡(jiǎn)單介紹一下腳踏實(shí)地的動(dòng)物行為學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究成果，多關(guān)注動(dòng)物，少關(guān)注人類(lèi)。

怎么確定一個(gè)人/動(dòng)物是否有自我意識呢？一個(gè)經(jīng)典的方案是“鏡面實(shí)驗”。大致就是在被試動(dòng)物身上畫(huà)個(gè)紅點(diǎn)之類(lèi)的，但是要確保讓它自己不知情。這時(shí)候將其置于一面鏡子前，它就能看到自己在鏡中的影像。這時(shí)，黑猩猩等動(dòng)物看到鏡中影像之后，不會(huì )和鏡中的“猩猩”有互動(dòng)，而是會(huì )摸自己額頭上被點(diǎn)了紅點(diǎn)的部位，可見(jiàn)黑猩猩知道鏡中就是自己，也知道自己是不同于外部世界的存在，因此它有自我意識。（Gordon G. Gallup, Jr., James R. Anderson, and Daniel J. Shillito: The Mirror Test, 2002）除此之外，海豚（M. Tennesen: Do Dolphins Have a Sense of Self?, National Wildlife, 2003）和至少是部分喜鵲（H. Prior，A Schwarz: Mirror-Induced Behavior in the Magpie (Pica pica): Evidence of Self-Recognition, PLoS Biology, 2008）也有在鏡子中識別出自己的能力，不過(guò)不同喜鵲的表現有所區別，有的個(gè)體會(huì )比其他個(gè)體有更強的好奇心，不斷地擺Pose 然后欣賞鏡子中的自己。

狗有沒(méi)有自我意識，不知道，大部分肯定是不行，但是邊牧之類(lèi)的，誰(shuí)要是方便的話(huà)可以自己試試。

喵星人肯定不行，太愚蠢了。

然后，自我意識這個(gè)東西究竟是怎么來(lái)的呢？目前的研究?jì)A向于認為它是鏡像神經(jīng)元的功能。鏡像神經(jīng)元除了產(chǎn)生自我意識之外，也使人類(lèi)（有可能也包括其他動(dòng)物）獲得社會(huì )認知的能力，比如（在一定程度上）理解他人的意圖（L. Fogassi et al, Parietal Lobe: From Action Organization to Intention Understanding, Science, 2005），模仿其他個(gè)體（見(jiàn)下圖萌物恒河猴 Liza Gross: Evolution of Neonatal Imitation, PLoS Biology, 2006），或者是產(chǎn)生共情（Empathy）（Stephanie D. Preston and Frans de Waal, Empathy: Its ultimate and proximate bases, Behavioral and Brain Sciences, 2002）。

還是這個(gè)de Waal，他曾經(jīng)在TED演講里也提到過(guò)這事，當時(shí)他做的實(shí)驗是給一只猩猩（我不太清楚品種）看其他猩猩打呵欠的錄像，然后這只猩猩也會(huì )跟著(zhù)打呵欠，我們可以想想自己是不是有時(shí)候也會(huì )這樣的。我個(gè)人冬天經(jīng)常聽(tīng)到別人對我說(shuō)“看你穿得這么少，我都覺(jué)得冷?！钡览聿畈欢?。鏡像神經(jīng)元還有一些其他可能的功能，比如可能是語(yǔ)言能力的生理前提等，但是爭議比較大。至于共情和自我意識這幾項，一般沒(méi)什么爭議。

有點(diǎn)跑題了，不過(guò)不管怎么說(shuō)，“自我意識”這個(gè)東西似乎對于“我”這個(gè)東西構成了自明的定義。雖然人類(lèi)可能會(huì )因此困惑，但其實(shí)連猩猩都知道答案啊hhh~

五、丹尼特：重心理論

丹尼爾·丹尼特，認知心理學(xué)和哲學(xué)家，也是當代無(wú)神論的**之一。在他看來(lái)“我”只不過(guò)是一個(gè)假設出來(lái)的方便的概念而已，就像“離心力”之類(lèi)的概念一樣，僅僅是為了方便人的理解，卻并不真的存在。也就是說(shuō)，“我”這個(gè)東西并不像設想的那樣，坐在顯示器前，刷知乎到過(guò)年，要么是那個(gè)軀殼，要么是藏在軀殼里的思想——完全不是這樣的?！拔摇边@個(gè)東西看不見(jiàn)摸不著(zhù)，它倒更像是《歡樂(lè )頌》里的那個(gè)旁白，或者是《紙牌屋》里木下總統把腦袋轉向攝影機之后說(shuō)話(huà)時(shí)的狀態(tài)?？傊⒉徽娴拇嬖?，只是所有的事物圍繞著(zhù)它而發(fā)生的那個(gè)“重心”。我們通過(guò)假設出這個(gè)重心的存在來(lái)理解這個(gè)世界的秩序。

如果有人要問(wèn)，我的這具軀殼或是其中的思想算什么？丹尼特會(huì )認為，那也是圍繞這個(gè)重心而被安排在整個(gè)秩序中的一部分。

好像不太難理解？

六、弗洛伊德：id, ego, superego

弗洛伊德應該是比前面的不少人的名氣都要更大的人物了。他對于人類(lèi)心理進(jìn)行了三個(gè)層次的劃分，分別是“本我”（id）“自我”（ego）和“超我”（superego），這個(gè)理論很多人應該很熟悉了。大體說(shuō)來(lái)：

id，是拉丁文當中“它”的意思，漢譯“本我”。這個(gè)部分并沒(méi)有自覺(jué)的意識，完全被快樂(lè )原則和本能所驅動(dòng)，尋求得到滿(mǎn)足。

superego 在拉丁文中意思是“超過(guò)我”，漢譯“超我”，這部分是自覺(jué)的，負責自律、自我約束，用道德標準來(lái)自我規范等等。

ego 在拉丁文里是“我”的意思，漢譯“自我”。這部分就是id 和superego 兩部分共同作用而產(chǎn)生的那個(gè)實(shí)際上的最終呈現出來(lái)的狀態(tài)。就好像老式的冰淇淋機，左邊是香草味的，右邊是巧克力味的，中間扳手扳下來(lái)以后出來(lái)的冰淇淋就是巧克力香草混合口味的。我覺(jué)得這個(gè)比喻不錯。

還有就是經(jīng)常出現在小學(xué)生作文里的橋段：我想玩電腦，但是作業(yè)還沒(méi)寫(xiě)完，于是左邊的肩膀上出現了個(gè)小黑人，右邊肩膀上出現了個(gè)小白人；小黑人說(shuō)電腦太好玩啦快去玩吧，小白人說(shuō)你必須寫(xiě)完作業(yè)才可以，最后兩個(gè)小人打了起來(lái)，小白人死了，于是我美滋滋地打開(kāi)了電腦。嗯，這里的小黑人就是id，小白人就是superego，玩電腦那個(gè)我就是ego。

小學(xué)生一般都很懂弗洛伊德的。

弗洛伊德基于此提出了他的“冰山理論”，認為人的心理活動(dòng)顯現出來(lái)的部分僅僅是自己的部分超我和自我，但大部分真正的“我”的本質(zhì)其實(shí)是不那么容易被發(fā)覺(jué)的。所以，當你認為自己知道自己在想什么，知道自己是個(gè)怎樣的人的時(shí)候，實(shí)際上你還并不知道。沒(méi)人了解真正的“你”到底是個(gè)什么角色，連同你自己在內。

另外，弗洛伊德的這種主張其實(shí)Jonathan Haidt 也有類(lèi)似的表述。在The Happiness Hypothesis: Finding Modern Truth in Ancient Wisdom (2006)，Haidt 提出潛意識就像一只大象，而意識就像騎大象的人，意識其實(shí)并不能真正地控制潛意識，就像騎大象的人并不能做到完全支配大象一樣。

七、佛學(xué)：“無(wú)我”

上面的Haidt 書(shū)里也談了不少關(guān)于佛陀的事，所以接下來(lái)談佛學(xué)。從佛學(xué)的角度來(lái)看呢，世界上所有東西都是因緣和合而生，這個(gè)“緣”可以理解成巧合。也就是說(shuō)一切的產(chǎn)生都是出于巧合，看似存在的這些東西過(guò)去不曾存在，未來(lái)也將消失，它現在看似存在也只不過(guò)是過(guò)眼煙云而已，因此并不真的存在。在“沒(méi)有什么必然要存在”這層意義上，一切都“無(wú)自性”，也就是說(shuō)沒(méi)有“因其本身而必然要存在”的理由。比如《金剛經(jīng)》的“四句偈”說(shuō)的是“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應作如是觀(guān)?！贝蟾啪褪沁@么個(gè)意思。

那么，既然一切都無(wú)自性，“我”也不過(guò)是和萬(wàn)事萬(wàn)物一樣出于巧合偶然出現在這個(gè)世界上而已。所以，既然“我”就只是個(gè)轉瞬即逝的幻覺(jué)，也不過(guò)是“性空假有”，或者說(shuō)“非有非真有，非無(wú)非真無(wú)”（僧肇《不真空論》），那又為什么要執著(zhù)于“我”“有”呢？所以佛學(xué)一直在批評“我執”這種想法。有我執就會(huì )有“苦”，就沒(méi)法得到解脫。所以要想“涅槃”，就要破除“我執”。

文化的意思文化的意思是什么

文化的詞語(yǔ)解釋是：文化wénhuà。(1)考古學(xué)上指同一歷史時(shí)期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、制造技術(shù)等是同一種文化的特征。(2)人類(lèi)所創(chuàng )造的財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)。(3)運用文字的能力及一般知識。

文化的詞語(yǔ)解釋是：文化wénhuà。(1)考古學(xué)上指同一歷史時(shí)期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、制造技術(shù)等是同一種文化的特征。(2)人類(lèi)所創(chuàng )造的財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)。(3)運用文字的能力及一般知識。拼音是：wénhuà。結構是：文(獨體結構)化(左右結構)。注音是：ㄨㄣ_ㄏㄨㄚ_。詞性是：形容詞。

文化的具體解釋是什么呢，我們通過(guò)以下幾個(gè)方面為您介紹：

一、引證解釋點(diǎn)此查看計劃詳細內容

⒈文治教化。引漢劉向《說(shuō)苑·指武》：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！睍x束_《補亡詩(shī)·由儀》：“文化內輯，武功外悠?！鼻笆穸殴馔ァ顿R鶴鳴化枯樹(shù)再生表》：“修文化而服遐荒，耀武威而平九有?！痹沙摹短?yáng)十六題》詩(shī)之七：“垂衣端拱愧佳兵，文化優(yōu)游致太平?！薄痘ㄔ潞邸返谒钠呋兀骸盃栐p爾虞，如鬼如蜮，梗兩朝之文化，勞九伐之天威?！雹仓高\用文字的能力及具有的書(shū)本知識。引洪深《**戲劇表演術(shù)》第二章：“因為現代的人所過(guò)的不只是一個(gè)自然人的生活，他也是一個(gè)有文化的人的生活?！雹橙藗冊谏鐣?huì )歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。特指精神財富，如教育、科學(xué)、文藝等。引**《新民主主義論》三：“一定的文化（當作觀(guān)念形態(tài)的文化）是一定社會(huì )的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì )的政治和經(jīng)濟?！辈茇锻跽丫返诙唬骸八幌嘈艥h朝對待匈奴的誠意，看不起長(cháng)安文化?！雹纯脊艑W(xué)用語(yǔ)。指同一歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等，是同一種文化的特征。例如：仰韶文化；龍山文化。

二、國語(yǔ)詞典

人類(lèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )造的總成果。包括宗教、道德、藝術(shù)、科學(xué)等各方面。詞語(yǔ)翻譯英語(yǔ)culture,civilization,cultural,CL:德語(yǔ)Kultur(S)_,ErziehungundBildung(S)_法語(yǔ)civilisation,culture

三、網(wǎng)絡(luò )解釋

文化（廣泛的知識并將之活學(xué)活用與根植內心的修養）文化（culture）是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)文化就是地區人類(lèi)的生活要素形態(tài)的統稱(chēng)：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個(gè)準確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個(gè)概念的解讀，人類(lèi)也一直眾說(shuō)不一。但東西方的辭書(shū)或百科中卻有一個(gè)較為共同的解釋和理解：文化是相對于政治、經(jīng)濟而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品。

關(guān)于文化的近義詞

知識文明學(xué)問(wèn)文雅

關(guān)于文化的詩(shī)詞

《清平樂(lè )·題廣州文化公園四季名花齊放盛會(huì )》《古文化街紀事》《振良仁世兄回任華士文化站，詩(shī)以賀之》

關(guān)于文化的詩(shī)句

圣主崇文化文化神州喪一身武化偃兮文化昌

關(guān)于文化的單詞

civilisationhighbrowculturalsurvivalliteracyvandalismassimilateacultureculture

關(guān)于文化的成語(yǔ)

化日光天梗頑不化蛇化為龍，不變其文傷風(fēng)敗化杖化龍化梟為鳩文化底蘊觀(guān)化聽(tīng)風(fēng)泥古不化文子文孫

關(guān)于文化的詞語(yǔ)

化日光天觀(guān)化聽(tīng)風(fēng)傷風(fēng)敗化梗頑不化十變五化文化底蘊橘化為枳化梟為鳩杖化龍泥古不化

關(guān)于文化的造句

1、我們應正確地對待古文化，頌古非今或厚今薄古都是不對的。

2、我們應批判傳統文化中的糟粕。

3、似這樣不學(xué)無(wú)術(shù)，胸無(wú)點(diǎn)墨之徒如何可以稱(chēng)得上文化人。

4、我們要同世界各國積極開(kāi)展經(jīng)濟文化交流。

5、我們要努力普及九年義務(wù)教育，提高全民的文化程度。

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